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怎样放生才正确?净顺告诉你怎样正确放生

放生网5个月前 (06-03)放生问答3010

《北京市野生动物保护管理条例》于2020年6月1日正式实施,明令禁止擅自实施放生活动,否则将处以2000元以上1万元以下罚款。放生是中国的传统习俗,以众生平等的慈悲精神、生死轮回的因果观念为基础,是爱护救济众生的一种方式。对于唤醒人们慈悲恻隐之心和仁义忠恕的德能,具有极其重要的意义。那为什么要立法禁止放生?这一习俗将何去何从?怎样放生才正确?本文拟对此略作探讨,文末净顺告诉你怎样正确放生


怎样放生才正确?净顺告诉你怎样正确放生 第1张

放生习俗溯源

“放生”一词常见于大乘佛经,但并非佛教特有,在中国古已有之。《列子·说符篇》记载:“邯郸之民,以正月元旦献鸠于简子。简子大悦,厚赏之。客问其故。简子曰:正旦放生,示有恩也。”可见,早在春秋战国时代,汉地就有在特殊日子放生的习俗,甚至出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。自佛教传入中国,放生仪轨逐步完善,护生事业广泛发展。

怎样放生才正确?净顺告诉你怎样正确放生 第2张


佛教倡导放生的本质和初衷,不仅是救生命于危难,更在于培养众生心行平等、慈悲戒杀、尊重生命之情怀。什么是放生?很多人可能认为,放生就是到市场买物命,然后放归大自然,因为现在主流的放生方式就是如此。


怎样放生才正确?净顺告诉你怎样正确放生 第3张

佛教徒买物放生,其源头可追溯到陈隋时代的智者大师。大师驻锡天台时,见当地百姓以渔捕为业,罾(zēng,鱼网)网相连三百余里,江溪有捕鱼的堤堰六十余所,鱼类纷纷被困而捕,伤生无数,惨不忍睹。大师受《金光明经》“流水长者子运水救鱼”的启发,发动僧俗二众集资,赎买渔民的簄(hù,取鱼的竹网)梁,并将整条椒江水系作为放生之所。戒杀禁捕的同时,又大弘佛化,宣扬放生的功德,使当地渔民自觉放弃杀业,共同参与护生行动。

怎样放生才正确?净顺告诉你怎样正确放生 第4张

智者大师的作法得到广泛效仿和推广,并形成一套完整的仪轨,比如见诸史籍的放生池,就是效仿其作法的简化版。同时,颁布禁捕禁杀的诏令,保护相关区域,确保放生举措全面落实,也成为古人放生必备的辅助措施。

净宗祖师的放生开示

不可否认,这种放生模式成本太高,且受诸多因素的制约,随着时代的变迁,逐步简化为组团行动。然而在放生过程中,人们带着求取功德的心态,不顾实际效果,花钱买来活物,念上一套法事仪轨,将它们放入选定的地方,然后不管不顾地扬长而去。这种程式化的盲目放生,催生出一条产业链,造成不可胜数的物命死亡和生态灾难,令人痛惜!


早在明代,积极提倡放生的莲池大师,对此已高度关注,他一面批评这种方式的种种弊端,一面提议以个人不定期的日常散放,代替大规模的集会放生,这样可以自行控制,减少弊端。

怎样放生才正确?净顺告诉你怎样正确放生 第5张


民国时期,印光大师主张放生的根本精神在于戒杀吃素,所以并不认为买物放生是功德最大的行为。他曾建议江易园居士,他侄子的一百元放生款,“宜择其利益大者为之”,比如用于印行流通佛法书籍,认为这样可以“令一切人同知戒杀护生为超胜”,并叮嘱如果一定要买物放生,则要种种小心。

怎样放生才正确?净顺告诉你怎样正确放生 第6张

《增广印光法师文钞·南浔极乐寺重修放生池疏》云:“须知放生一事,实为发起同人,普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意,中心恻然,不忍食啖。既不食啖,则捕者便息。庶水陆空行一切物类,自在飞走游泳于自所行境,则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎。纵不能人各如是,而一人不忍食肉,则无量水陆生命,得免杀戮,况不止一人乎。”《印光法师文钞续编·复念佛居士书》云:“买物放生,与布施同。但当以劝人戒杀吃素、护惜物命为事,则不费钱财、不招多捕,其功德甚大。”

立法禁放的原因

怎样放生才正确?净顺告诉你怎样正确放生 第7张

放生本是佛教徒应经常施为的善事,为何要立法明令禁止?分析现状,可能有如下原因:


首先,时代不同,当今社会的放生对象已不是古代的就近少量野捕。全球化的今天,养殖科技发达,工业化集约化趋势明显,人工饲养繁育的动物数量庞大,使用激素抗生素快速催长。它们缺乏野外生存的能力,或者作为外来入侵物种,破坏生物链平衡。在突然断药断食的情况下,被大量放生到野外,绝大部分会适应不了新环境,很快死亡,不仅达不到放生的目的,反而危害生态系统。


其次,科学放生的知识普及不够,重形式不重实质。放生的本质是慈悲利生,应全面深远地考虑生存环境,选择对其有利的救助方式。部分佛教徒可能只是站在人本位来思考问题,以自我为中心,抱着“我要修功德”“我要利生”的良好愿望,不去通盘考虑整个生态体系,从而造成种种不如法的乱放现象。


怎样放生才正确?净顺告诉你怎样正确放生 第8张

此外,在全球化的背景下,立法禁放可减少诸多弊端,比如病毒蔓延、生物入侵、传染病扩散等。而滥放、滥捕、滥食野生动物,会大大增加这种弊端的发生几率,其后果多是难以承受之痛。就目前来说,尚无办法一下子提高国民的文化教育和道德水平,所以立法禁止是一条途径。


目前多省市已出台禁捕、禁售野生动物的法令,北京除禁捕、禁售还禁放。北京会是唯一禁放之地吗?可能不是,若不能有效解决上述问题,完善相关制度,未来全国各地可能很快跟进。


奉斋放生是正确放生全新探索

怎样放生才正确?净顺告诉你怎样正确放生 第9张

放生是大乘佛教慈悲精神的体现,目的是解救生命于危难之中,培养佛弟子的慈悲情怀,爱生护生永远是佛教徒的使命,如法正确放生功德无量,历史上也多有记载。但在当今社会,流行的买物放生方式却遇到了种种障碍,甚至陷入困境,这并不是“放生”本身的问题,而是操作不如法所致。


作为佛教徒,传统的放生活动该如何进行?怎样放生才真正如法正确?要解决这一问题,需要深入理解放生的本质,加强对佛教正法的学习,尊重科学,悲智双运,抉择顺应时代因缘的放生方式。所谓法无定法,只要牢牢把握慈悲利他的本质精神,就能演绎出形式多样的放生模式,比如近年就有法师提出广义放生的理念,其中反堕胎、植树造林、改善生态等福利社会模式,都符合佛教慈悲利生的精神,可间接达到戒杀护生的目的。

怎样放生才正确?净顺告诉你怎样正确放生 第10张

特别是近年兴起的奉斋放生,更是新形势下对传统放生模式的有效创新和探索,不仅深受教内信众的拥护,也得到教外人士的认可和好评。戒杀吃素深契佛教救护生命的慈悲本怀,当买物放生方式遭遇瓶颈,不方便施行时,这一模式无疑为如法放生开辟了一条全新的道路。


何为奉斋放生?简言之,就是通过请客吃素达到放生的目的。奉斋者从素食餐厅购买素餐,免费奉送给有缘的社会大众,并在奉斋现场宣传“奉斋放生”的理念,引导公众逐渐了解和接受这一新事物,以带动更多人参与,形成良性循环。现代物质生活改善,民众几乎每餐都不缺肉,每天都在制造杀业,故奉斋即是戒杀,给与众生欢喜,普劝大众吃斋念佛,免受轮回之报,可达到真正意义的断杀护生。因此,“奉斋放生”是最根本的釜底抽薪式的放生,具有深刻的精神价值和现实意义。

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